中國古代的廣告宣傳，“叫賣(mài)、陳列、廣告牌”，看古人如何“帶貨”

引言中華文明源遠流長(cháng)。原始世界大家過(guò)著(zhù)“茹毛飲血”的生活，每家每戶(hù)靠采集和捕獵自給自足，沒(méi)有農業(yè)制造，也莫得貨物交換。跟著(zhù)現實(shí)制造力的發(fā)展，到達新石器年代，眾人初步實(shí)現原始農業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下開(kāi)始涌現產(chǎn)品剩余，為物物交換出示了條件。廣告宣揚

“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭?！薄赌咎m辭》

伴隨著(zhù)社會(huì )分工的細化，人類(lèi)世界形態(tài)逐漸進(jìn)步為部落聯(lián)盟，最早的商品和市場(chǎng)應運而生，在大伙進(jìn)行貿易行為的過(guò)程中，自然衍生出了標識活動(dòng)。

興盛和特點(diǎn)：從涌現到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，也是古代宣傳廣告的萌芽期。這一階段，原始現實(shí)初步向文明社會(huì )轉變，農耕經(jīng)濟開(kāi)始成型，商業(yè)逐漸繁榮起來(lái)。伴隨著(zhù)貨物種類(lèi)越來(lái)越豐富，交換形勢愈來(lái)愈多種多樣，最開(kāi)始的標識宣傳悄然產(chǎn)生。這一時(shí)期廣告的樣式非常簡(jiǎn)便，基本上唯獨口頭叫賣(mài)和實(shí)物呈現兩種形勢。

春秋戰國年間，商人階層逐漸出現分化，分為“行商”和“坐賈”?！靶猩獭本褪亲呓执锏摹百u(mài)貨郎”，通過(guò)大聲地吆喝吸引用戶(hù)的眼神；而“坐賈”容易地說(shuō)即是“擺攤販”，經(jīng)過(guò)在本身的攤點(diǎn)旁立起耀眼的旗幟、幌子，以實(shí)現宣揚的意圖。后者顯然更輕松、更省力，用今日的話(huà)形容就是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國古代封建世界中最強盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀(guān)之治”和“開(kāi)元盛世”，政治清明、現實(shí)穩定、經(jīng)濟興盛、文化繁榮，出現了以長(cháng)安為的的國際性大都市，多有外國學(xué)者、商人慕名前來(lái)研習取經(jīng)。跟著(zhù)市場(chǎng)貿易的蓬勃變化，各樣形式、各類(lèi)媒介的新型營(yíng)銷(xiāo)標識如雨后春筍紛紛涌現。

今天在超市中多如牛毛的標價(jià)牌最先就涌現于唐朝，那時(shí)的商人不但學(xué)會(huì )了明碼標價(jià)，還特別先進(jìn)地想法到了品牌意識的重要性?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中我們大家仿佛可看到唐朝大為盛行的酒旗廣告。

宋朝是中國古代金融貿易最為繁榮的時(shí)期，政府的支持和科技的革新為民間自由貿易提供了前所未有的杰出機遇。古代標識也步入了一個(gè)新的發(fā)展階段，產(chǎn)生了最先的印刷廣告。

表現樣式：叫賣(mài)、陳列、標牌古代標識從形勢上大致能分為三種：叫賣(mài)宣傳、實(shí)物宣揚和實(shí)體宣傳。所謂叫賣(mài)宣揚，顧名思義即是走街串巷地口頭叫賣(mài)，進(jìn)步到后來(lái)還充入了一些擊打樂(lè )器以取代人聲；實(shí)物宣傳就是將物品直接向買(mǎi)方展示出來(lái)；實(shí)體宣揚相對最為先進(jìn)，通過(guò)懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)廣告實(shí)現商品宣傳。

1、口頭叫賣(mài)口頭叫賣(mài)是最古老、最原始的標識形式。賣(mài)貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣(mài)什么就喊什么樣，附近聽(tīng)到熱鬧的人要是有須要當然會(huì )來(lái)問(wèn)價(jià)。吆喝的聲音常常具有場(chǎng)所方言?xún)?yōu)點(diǎn)，好聽(tīng)易記，朗朗上口，令人感到分外親切。如此形式是古人宣揚商品的首要手段，而且流傳久遠。時(shí)至今日，你甚而還可以在某些場(chǎng)地聽(tīng)到如此聲音，少許以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì )沿用這種幾千年前就存在的宣傳方式。

眾所周知，美味無(wú)比的東坡肉是宋代大詩(shī)人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過(guò)一篇廣告“軟文”——《豬肉頌》。詩(shī)的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)格卻比泥巴還實(shí)惠。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不會(huì )煮。每天早上起床打兩碗吃，不管他人怎樣反正我自己格外滿(mǎn)足?！?

后來(lái)，這首打油詩(shī)成為賣(mài)貨郎口中推銷(xiāo)東坡肉的絕好標識詞，每每叫賣(mài)之時(shí)唱起此詩(shī)，都引得大批客戶(hù)前來(lái)購買(mǎi)。

2、音響廣告音響標識是借助打擊樂(lè )器吸引顧客的廣告樣式。比之口頭叫賣(mài)，音響標識顯然更省力，傳播的范圍也更廣。吹奏類(lèi)樂(lè )器如簫、笛、嗩吶，擊打類(lèi)樂(lè )器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類(lèi)樂(lè )器如琴、二胡等，都可被商販用來(lái)營(yíng)銷(xiāo)宣揚。

歐陽(yáng)修曾在《賣(mài)油翁》一文中對此進(jìn)行形像的描述。古代賣(mài)油翁頻繁一邊敲著(zhù)梆子，一邊在三街六巷吆喝“賣(mài)油啰”。

話(huà)說(shuō)康肅公陳堯咨專(zhuān)長(cháng)射箭，經(jīng)常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣(mài)油翁，便向他展現自己的射箭本領(lǐng)，沒(méi)想到賣(mài)油翁展現出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說(shuō)，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢這樣輕視于我？”賣(mài)油翁說(shuō)，“這沒(méi)有什么樣可驕傲的，只不過(guò)你常常練習，手法熟練罷了，這和我倒油的閱歷是一個(gè)道理?！闭f(shuō)著(zhù)，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢(qián)。只見(jiàn)賣(mài)油翁緩緩將油從方形錢(qián)孔倒入酒壺，酒壺裝滿(mǎn)了錢(qián)卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣(mài)油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物廣告

循名責實(shí)，實(shí)物標識即是買(mǎi)賣(mài)雙方當面買(mǎi)賣(mài)時(shí)，賣(mài)目標買(mǎi)方直接呈現貨物。賣(mài)的是什么用戶(hù)一覽無(wú)遺，甚至能夠直接動(dòng)手實(shí)現物品體驗，體會(huì )其形狀、質(zhì)地、色澤等是否令本身滿(mǎn)意，“買(mǎi)不了吃虧，買(mǎi)不了上當”。國內最早對于陳列廣告的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲”，說(shuō)的是先秦時(shí)期衛國的少年懷抱布匹等待與人交換商品的情景。

4、招幌標識旗幟、幌子、標識是實(shí)體廣告的主要表現形勢，亦是貨物貿易變化到繁榮階段的自然產(chǎn)物。廠(chǎng)家將重點(diǎn)物品繪制成特殊的款式圖案，配以相應的文字，呈現在招幌上，以招徠生意。隨著(zhù)社會(huì )貿易的不斷興盛，坐賈商人越來(lái)越發(fā)多，店鋪營(yíng)業(yè)的形式不停興盛。比起前面幾樣標識樣式，招幌廣告顯然適合于商鋪的經(jīng)營(yíng)模式，也更便利商家樹(shù)立牌子形象。

旗幟標識最開(kāi)始可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”廣告則是指懸掛門(mén)前的白布簾子，起到宣傳的作用；招牌則是大小商店的一大特點(diǎn)，包含橫廣告牌、豎標牌、對聯(lián)和燈籠等形勢。直到今天，廣告牌都仍是各尺寸企業(yè)標識宣揚的首要手段之一。

《清明上河圖》中所描繪營(yíng)業(yè)中藥的趙太丞家，門(mén)前就樹(shù)立起與屋檐同高的布質(zhì)招牌，介紹各種中藥丸治療疾病的效果，深入人心，遠近聞名。

不過(guò)，這類(lèi)招幌廣告也不可起的太過(guò)招搖、夸張，否則也會(huì )引來(lái)麻煩。據說(shuō)乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪(fǎng)，見(jiàn)到一家商鋪掛著(zhù)“萬(wàn)貨全”的金字標識，一下提起了興趣，便走進(jìn)店里，問(wèn)掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽(tīng)就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫并非來(lái)砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說(shuō)：“你這標牌不是寫(xiě)的‘萬(wàn)貨全’嗎，怎么連一把金糞叉都莫得？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬(wàn)貨全’了，還請客官為小店另取1個(gè)字號吧！”乾隆也不推辭，當即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒(méi)想到為小店招來(lái)了火爆交易，附近的店鋪紛紛效仿。而今日的“百貨商場(chǎng)”正是由此得來(lái)。

5、印刷廣告宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的研發(fā)萌發(fā)出革命性的新型印刷標識，主要包括貼畫(huà)、年畫(huà)、報紙、書(shū)籍冊頁(yè)等形式，具有本錢(qián)低、傳播快、內容多變多種優(yōu)點(diǎn)。這種宣傳樣式富有趣味性，在滿(mǎn)足人們?yōu)g覽情趣的同時(shí)潛移默化地達成宣揚營(yíng)銷(xiāo)的意圖，深入人心，非常巧妙。

明朝余象斗就曾在自身所著(zhù)的《列國前編十二朝》一書(shū)中加入廣告：“從盤(pán)古開(kāi)天辟地、3皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國傳》一書(shū)中記載的詳盡無(wú)遺，各位看官如想了解這段歷史，盡可去采辦《列國傳》一覽?！边@就是一個(gè)經(jīng)過(guò)宣傳擴大《列國傳》銷(xiāo)路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬(wàn)寶全書(shū)》上有一句標識是這么說(shuō)的：“如今坊市間大部分流傳的《萬(wàn)寶全書(shū)》，魚(yú)龍混雜，錯誤百出，很多都是盜版。咱們書(shū)坊出品的《萬(wàn)寶全書(shū)》全全是請大儒名士親自校對過(guò)的，1個(gè)標點(diǎn)都不會(huì )錯，印刷精致，值得采購?！边@里通過(guò)貶低其它書(shū)坊質(zhì)量粗糙表現自己技術(shù)高超、態(tài)度嚴謹。

結語(yǔ)古代廣告源于生活，色調和審美保持了明確的時(shí)代特點(diǎn)，具備著(zhù)精煉的藝術(shù)美感和美學(xué)成本，一般寄寓著(zhù)大家對于平安、吉祥的追求。作為商人與客戶(hù)交流的主要媒介，古代標識或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖畫(huà)形象誘惑眼球，或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話(huà)語(yǔ)文字打動(dòng)聽(tīng)者。古代廣告擁有濃厚的文雅內在和鮮明的年代顏色，是中華文明的一個(gè)有趣的縮影。

借鑒文獻：

《明史》

《詩(shī)經(jīng)》

《戰國策》

《太平御覽》燈泡字門(mén)頭