中國古代的廣告宣揚，“叫賣(mài)、陳列、廣告牌”，看古人如何“帶貨”

引言中華文明源遠流長(cháng)。原始社會(huì )人們過(guò)著(zhù)“茹毛飲血”的生活，每家每戶(hù)靠采集和捕獵自給自足，莫得農業(yè)制造，也沒(méi)有商品交換。隨著(zhù)現實(shí)生產(chǎn)力的興盛，到達新石器時(shí)代，人們初步實(shí)現原始農業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下開(kāi)始涌現產(chǎn)品剩余，為物物交換出示了條件。廣告宣揚

“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭?！薄赌咎m辭》

伴隨著(zhù)世界分工的細化，人類(lèi)現實(shí)狀態(tài)逐漸發(fā)展為部落聯(lián)盟，最早的物品和市場(chǎng)應時(shí)而生，在大家實(shí)現貿易行為的流程中，當然引申出了標識活動(dòng)。

進(jìn)步和特性：從出現到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，亦是古代宣傳廣告的萌芽期。這一階段，原始社會(huì )初步向文明世界轉變，農耕金融開(kāi)始成型，貿易逐漸變化起來(lái)。跟著(zhù)貨物種類(lèi)愈來(lái)愈豐厚，交換形式愈加多種多樣，最先的標識宣揚悄然涌現。這一時(shí)期廣告的樣式非常簡(jiǎn)便，基本上唯有口頭叫賣(mài)和實(shí)物展示兩種形式。

春秋戰國年間，商人階層逐漸產(chǎn)生分化，分為“行商”和“坐賈”?！靶猩獭本褪亲呓执锏摹百u(mài)貨郎”，通過(guò)大聲地吆喝吸引顧客的目光；而“坐賈”簡(jiǎn)便地說(shuō)即是“擺攤販”，經(jīng)過(guò)在本身的攤點(diǎn)旁立起奪目的旗幟、幌子，以實(shí)現宣傳的目的。后者顯然更輕松、更省力，用現在的話(huà)形容就是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國古代封建現實(shí)中最強盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀(guān)之治”和“開(kāi)元盛世”，政治清明、社會(huì )穩定、經(jīng)濟興盛、文雅繁榮，出現了以長(cháng)安為的的國際性大都市，多有外國學(xué)者、商人慕名前來(lái)研習取經(jīng)。跟著(zhù)市場(chǎng)貿易的蓬勃繁榮，各樣形勢、各種媒介的新型營(yíng)銷(xiāo)標識如雨后春筍紛紛涌現。

今日在超市中屢見(jiàn)不鮮 的標價(jià)牌最開(kāi)始就涌現于唐朝，那時(shí)的商人不但學(xué)會(huì )了明碼標價(jià)，還特別先進(jìn)地想法到了牌子意識的主要性?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中咱們仿佛能夠看見(jiàn)唐朝大為盛行的酒旗廣告。

宋朝是中國古代金融貿易最為繁榮的年代，政府的擁護和科技的革新為民間隨意貿易提供了前所未有的優(yōu)異機遇。古代標識也步入了1個(gè)新的興盛階段，產(chǎn)生了最先的印刷廣告。

展現樣式：叫賣(mài)、陳列、招牌古代標識從形式上大致能為別為3種：叫賣(mài)宣揚、實(shí)物宣傳和實(shí)體宣揚。所謂叫賣(mài)宣傳，望文生義即是走街串巷地口頭叫賣(mài)，發(fā)展到后來(lái)還加入了一些擊打樂(lè )器以取代人聲；實(shí)物宣揚就是將商品直接向買(mǎi)方展現出來(lái)；實(shí)體宣傳相對最為先進(jìn)，通過(guò)懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)標識進(jìn)行物品宣揚。

1、口頭叫賣(mài)口頭叫賣(mài)是最古老、最原始的廣告形勢。賣(mài)貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣(mài)什么就喊什么樣，附近聽(tīng)到熱鬧的人如果有須要自然會(huì )來(lái)問(wèn)價(jià)。吆喝的聲音往往具有地方方言?xún)?yōu)勢，好聽(tīng)易記，朗朗上口，令人感到十分親切。如此方式是古人宣傳貨物的主要手段，而且流傳久遠。時(shí)至今日，你甚至還可以在某些場(chǎng)地聽(tīng)到這種聲音，少許以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì )沿用這樣幾千年前就存在的宣揚方法。

眾所周知，美味無(wú)比的東坡肉是宋代大詩(shī)人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過(guò)一篇廣告“軟文”——《豬肉頌》。詩(shī)的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)錢(qián)卻比泥巴還便宜。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不會(huì )煮。每天早上起床打兩碗吃，無(wú)論他人怎樣反正我自己格外滿(mǎn)足?！?

后來(lái)，這首打油詩(shī)成為賣(mài)貨郎口中推銷(xiāo)東坡肉的絕好標識詞，每每叫賣(mài)之時(shí)唱起此詩(shī)，都引得大批客戶(hù)前來(lái)采購。

2、音響廣告音響標識是借助打擊樂(lè )器誘惑用戶(hù)的廣告樣式。比之口頭叫賣(mài)，音響標識顯然更省力，傳播的范圍也更廣。吹奏類(lèi)樂(lè )器如簫、笛、嗩吶，擊打類(lèi)樂(lè )器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類(lèi)樂(lè )器如琴、二胡等，都能夠被商販用來(lái)營(yíng)銷(xiāo)宣傳。

歐陽(yáng)修曾在《賣(mài)油翁》一文中對此實(shí)現形象的描述。古代賣(mài)油翁時(shí)常一邊敲著(zhù)梆子，一邊在三街六巷吆喝“賣(mài)油啰”。

話(huà)說(shuō)康肅公陳堯咨拿手射箭，通常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣(mài)油翁，便向他呈現自身的射箭本領(lǐng)，沒(méi)想到賣(mài)油翁展現出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說(shuō)，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢這樣輕視于我？”賣(mài)油翁說(shuō)，“這莫得什么可驕傲的，只不過(guò)你常常練習，手法熟練罷了，這和我倒油的經(jīng)驗是一個(gè)道理?！闭f(shuō)著(zhù)，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢(qián)。只見(jiàn)賣(mài)油翁緩緩將油從方形錢(qián)孔倒入酒壺，酒壺裝滿(mǎn)了錢(qián)卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣(mài)油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物標識

循名責實(shí)，實(shí)物廣告即是買(mǎi)賣(mài)雙方當面買(mǎi)賣(mài)時(shí)，賣(mài)目標買(mǎi)方直接展示商品。賣(mài)的是什么樣顧客一望而知，甚而可以直接動(dòng)手進(jìn)行物品體驗，體會(huì )其形狀、質(zhì)地、色澤等是不是令本身滿(mǎn)意，“買(mǎi)不了吃虧，買(mǎi)不了上當”。國內最開(kāi)始對于陳列標識的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲”，說(shuō)的是先秦時(shí)期衛國的少年懷抱布匹等待與人交換貨物的情景。

4、招幌廣告旗幟、幌子、廣告牌是實(shí)體標識的首要表現形式，也是商品貿易進(jìn)步到繁榮階段的當然產(chǎn)物。廠(chǎng)家將重點(diǎn)物品繪制成設定的款式圖案，配以相應的文字，展示在招幌上，以招徠買(mǎi)賣(mài)。隨著(zhù)社會(huì )貿易的不停繁榮，坐賈商人越來(lái)越發(fā)多，商鋪營(yíng)業(yè)的形勢不斷興盛。比起前面幾樣廣告樣式，招幌標識顯然合用于店鋪的經(jīng)營(yíng)模式，也更簡(jiǎn)便商家樹(shù)立品牌形像。

旗幟廣告最早可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”標識則是指懸掛門(mén)前的白布簾子，發(fā)揮宣揚的效果；招牌則是大小店鋪的一大特色，包含橫標牌、豎標識、對聯(lián)和燈籠等形勢。直到今天，招牌都仍是各尺寸公司廣告宣傳的首要形式之一。

《清明上河圖》中所描繪營(yíng)業(yè)中藥的趙太丞家，門(mén)前就樹(shù)立起與屋檐同高的布質(zhì)廣告牌，簡(jiǎn)介各種中藥丸治療疾病的效果，深入人心，遠近聞名。

不過(guò)，這類(lèi)招幌標識也不可起的太過(guò)招搖、夸張，否則也會(huì )引來(lái)麻煩。據說(shuō)乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪(fǎng)，見(jiàn)到一家商店掛著(zhù)“萬(wàn)貨全”的金字招牌，一下提起了興趣，便走進(jìn)店里，問(wèn)掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽(tīng)就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫不是來(lái)砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說(shuō)：“你這標識并非寫(xiě)的‘萬(wàn)貨全’嗎，怎么連一把金糞叉都沒(méi)有？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬(wàn)貨全’了，還請客官為小店另取1個(gè)字號吧！”乾隆也不推辭，當即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒(méi)想到為小店招來(lái)了火爆交易，附近的商店紛紛效仿。而現在的“百貨商場(chǎng)”正是由此得來(lái)。

5、印刷廣告宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的創(chuàng )造催生出革命性的新型印刷標識，主要囊括貼畫(huà)、年畫(huà)、報紙、書(shū)籍冊頁(yè)等形式，具備成本低、傳播快、內容多變多種優(yōu)點(diǎn)。這種宣揚樣式富有趣味性，在高質(zhì)大伙閱覽情趣的同時(shí)潛移默化地達到宣傳營(yíng)銷(xiāo)的意圖，深入人心，非常巧妙。

明朝余象斗就曾在自己所著(zhù)的《列國前編十二朝》一書(shū)中充入廣告：“從盤(pán)古開(kāi)天辟地、3皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國傳》一書(shū)中記載的詳盡無(wú)遺，各位看官如想認識這段歷史，盡可去采辦《列國傳》一覽?！边@樣就是一個(gè)經(jīng)過(guò)宣揚擴張《列國傳》銷(xiāo)路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬(wàn)寶全書(shū)》上有一句標識是這么說(shuō)的：“當前坊市間大部分流傳的《萬(wàn)寶全書(shū)》，魚(yú)龍混雜，錯誤百出，很多全是盜版。咱們大家書(shū)坊出品的《萬(wàn)寶全書(shū)》全全是請大儒名士親自校對過(guò)的，1個(gè)標點(diǎn)都不能、錯，印刷精美，值得采辦?！边@兒通過(guò)貶低其它書(shū)坊質(zhì)量粗糙呈現自身工藝高超、態(tài)度嚴謹。

結語(yǔ)古代廣告源于生活，顏色和審美保持了明確的時(shí)期優(yōu)點(diǎn)，具備著(zhù)精煉的藝術(shù)美感和美學(xué)價(jià)值，一般寄寓著(zhù)眾人關(guān)于平安、吉祥的追求。當成商人與客戶(hù)交流的重大媒介，古代標識或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖樣形象引誘眼球，或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話(huà)語(yǔ)文字打動(dòng)聽(tīng)者。古代廣告擁有濃厚的文雅內涵和鮮明的時(shí)代色彩，是中華文明的一個(gè)有趣的縮影。

參照文獻：

《明史》

《詩(shī)經(jīng)》

《戰國策》

《太平御覽》無(wú)邊字