2022年12月30日更新_中國古代的廣告宣揚，“叫賣(mài)、陳列、招牌”，看?

引言中華文明源遠流長(cháng)。原始社會(huì )人們過(guò)著(zhù)“茹毛飲血”的生活，每家每戶(hù)靠采集和捕獵自給自足，莫得農業(yè)制作，也沒(méi)有貨物交換。伴隨著(zhù)現實(shí)制造力的進(jìn)步，到達新石器時(shí)代，大家初步實(shí)現原始農業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下開(kāi)始涌現產(chǎn)品剩余，為物物交換出示了條件。廣告宣揚

“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭?！薄赌咎m辭》

隨著(zhù)世界分工的細化，人類(lèi)社會(huì )狀態(tài)逐漸變化為部落聯(lián)盟，最早的物品和市場(chǎng)應運而生，在大伙實(shí)現貿易行為的過(guò)程中，自然引申出了標識活動(dòng)。

興盛和特點(diǎn)：從涌現到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，也是古代宣傳廣告的萌芽期。這一階段，原始現實(shí)初步向文明世界轉變，農耕經(jīng)濟開(kāi)始成型，商業(yè)逐漸繁榮起來(lái)。伴隨著(zhù)商品品種越來(lái)越豐富，交換形勢愈來(lái)愈多樣，最先的標識宣揚悄然產(chǎn)生。這一時(shí)期廣告的樣式特別簡(jiǎn)單，基本上唯獨口頭叫賣(mài)和實(shí)物展現兩種形勢。

春秋戰國年間，商人階層逐漸出現分化，分為“行商”和“坐賈”?！靶猩獭奔词亲呓执锏摹百u(mài)貨郎”，通過(guò)大聲地吆喝誘惑客戶(hù)的目光；而“坐賈”簡(jiǎn)單地說(shuō)即是“擺攤販”，經(jīng)過(guò)在本身的攤點(diǎn)旁立起奪目的旗幟、幌子，以實(shí)現宣傳的意圖。后者顯然更輕松、更省力，用今日的話(huà)形容就是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國古代封建社會(huì )中最強盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀(guān)之治”和“開(kāi)元盛世”，政治清明、現實(shí)穩定、金融昌盛、文雅繁榮，涌現了以長(cháng)安為的的國際性大都市，多有外國學(xué)者、商人慕名前來(lái)研習取經(jīng)。跟著(zhù)市場(chǎng)貿易的蓬勃發(fā)展，各樣形式、各類(lèi)媒介的新型營(yíng)銷(xiāo)標識如雨后春筍紛紛涌現。

今天在超市中多如牛毛的標價(jià)牌最開(kāi)始就產(chǎn)生于唐朝，那時(shí)的商人不但學(xué)會(huì )了明碼標價(jià)，還非常先進(jìn)地想法到了品牌意識的主要性?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中我們大家仿佛可看見(jiàn)唐朝大為盛行的酒旗廣告。

宋朝是中國古代經(jīng)濟貿易最為繁榮的年代，政府的聲援和科技的革新為民間自由貿易出示了前所未一些杰出機遇。古代標識也步入了一個(gè)新的進(jìn)步階段，出現了最早的印刷廣告。

表現樣式：叫賣(mài)、陳列、標識古代廣告從樣式上大致能為別為三種：叫賣(mài)宣揚、實(shí)物宣傳和實(shí)體宣揚。所謂叫賣(mài)宣傳，望文生義就是走街串巷地口頭叫賣(mài)，變化到后來(lái)還加入了一些擊打樂(lè )器以取代人聲；實(shí)物宣傳即是將貨物直接向買(mǎi)方展示出來(lái)；實(shí)體宣揚相對最為先進(jìn)，通過(guò)懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)標識進(jìn)行物品宣傳。

1、口頭叫賣(mài)口頭叫賣(mài)是最古老、最原始的標識形式。賣(mài)貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣(mài)什么就喊什么，附近聽(tīng)到熱鬧的人假若有需求自然會(huì )來(lái)問(wèn)價(jià)。吆喝的聲音時(shí)常具有地點(diǎn)方言?xún)?yōu)勢，好聽(tīng)易記，朗朗上口，令人感到分外親切。這種方法是古人宣揚商品的重點(diǎn)手段，而且流傳久遠。時(shí)至今日，你以至還能夠在某些場(chǎng)合聽(tīng)到這樣聲音，少許以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì )沿用如此幾千年前就存在的宣傳方法。

眾所周知，美味無(wú)比的東坡肉是宋代大詩(shī)人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過(guò)一篇廣告“軟文”——《豬肉頌》。詩(shī)的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)值卻比泥巴還便宜。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不能、煮。每天早上起床打兩碗吃，不管他人怎樣反正我自身格外滿(mǎn)足?！?

后來(lái)，這首打油詩(shī)成為賣(mài)貨郎口中推銷(xiāo)東坡肉的絕好標識詞，每每叫賣(mài)之時(shí)唱起此詩(shī)，都引得大批用戶(hù)前來(lái)采購。

2、音響廣告音響標識是借助打擊樂(lè )器吸引顧客的廣告形勢。比之口頭叫賣(mài)，音響標識顯然更省力，傳播的范疇也更廣。吹奏類(lèi)樂(lè )器如簫、笛、嗩吶，擊打類(lèi)樂(lè )器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類(lèi)樂(lè )器如琴、二胡等，都可以被商販用來(lái)營(yíng)銷(xiāo)宣揚。

歐陽(yáng)修曾在《賣(mài)油翁》一文中對此實(shí)現形像的描述。古代賣(mài)油翁時(shí)常一邊敲著(zhù)梆子，一邊在街頭巷尾吆喝“賣(mài)油啰”。

話(huà)說(shuō)康肅公陳堯咨拿手射箭，通常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣(mài)油翁，便向他呈現自己的射箭本領(lǐng)，沒(méi)想到賣(mài)油翁展現出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說(shuō)，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢這樣輕視于我？”賣(mài)油翁說(shuō)，“這莫得什么樣可驕傲的，只不過(guò)你頻繁練習，手法熟練罷了，這和我倒油的閱歷是1個(gè)道理?！闭f(shuō)著(zhù)，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢(qián)。只見(jiàn)賣(mài)油翁緩緩將油從方形錢(qián)孔倒入酒壺，酒壺裝滿(mǎn)了錢(qián)卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣(mài)油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物廣告

顧名思義，實(shí)物標識就是買(mǎi)賣(mài)雙方當面交易時(shí)，賣(mài)宗旨買(mǎi)方直接展現貨物。賣(mài)的是什么客戶(hù)一覽無(wú)遺，甚而可直接動(dòng)手進(jìn)行物品體驗，體會(huì )其形狀、質(zhì)地、色澤等是不是令本身滿(mǎn)意，“買(mǎi)不了吃虧，買(mǎi)不了上當”。國內最開(kāi)始有關(guān)陳列廣告的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲”，說(shuō)的是先秦時(shí)期衛國的少年懷抱布匹等待與人交換商品的場(chǎng)景。

4、招幌標識旗幟、幌子、招牌是實(shí)體廣告的主要表現樣式，也是貨物貿易發(fā)展到繁榮階段的當然產(chǎn)物。廠(chǎng)家將首要物品繪制成特殊的造型圖案，配以相應的文字，呈現在招幌上，以招徠買(mǎi)賣(mài)。隨著(zhù)社會(huì )貿易的不停興盛，坐賈商人越來(lái)越發(fā)多，商鋪營(yíng)業(yè)的形式不斷興盛。比起前面幾種標識形勢，招幌廣告顯然適合于門(mén)店的經(jīng)營(yíng)模式，也更方便商家樹(shù)立牌子形像。

旗幟標識最先可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”廣告則是指懸掛門(mén)前的白布簾子，起到宣傳的作用；招牌則是大小商店的一大特點(diǎn)，包括橫廣告牌、豎標識、對聯(lián)和燈籠等樣式。直到現在，標牌都仍是各尺寸企業(yè)標識宣揚的重點(diǎn)手段之一。

《清明上河圖》中所描繪經(jīng)營(yíng)中藥的趙太丞家，門(mén)前就樹(shù)立起與屋檐同高的布質(zhì)標識，簡(jiǎn)介各種中藥丸治療疾病的作用，深入人心，遠近聞名。

不過(guò)，這類(lèi)招幌廣告也不可起的太過(guò)招搖、夸張，否則也會(huì )引來(lái)麻煩。據說(shuō)乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪(fǎng)，見(jiàn)到一家商鋪掛著(zhù)“萬(wàn)貨全”的金字招牌，一下提起了興趣，便走進(jìn)店里，問(wèn)掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽(tīng)就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫不是來(lái)砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說(shuō)：“你這廣告牌并非寫(xiě)的‘萬(wàn)貨全’嗎，怎么樣連一把金糞叉都沒(méi)有？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬(wàn)貨全’了，還請客官為小店另取一個(gè)字號吧！”乾隆也不推辭，當即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒(méi)想到為小店招來(lái)了火爆交易，附近的店鋪紛紛效仿。而今日的“百貨商場(chǎng)”正是由此得來(lái)。

5、印刷標識宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的創(chuàng )造催生出革命性的新型印刷廣告，首要包含貼畫(huà)、年畫(huà)、報紙、書(shū)籍冊頁(yè)等形式，具有成本低、傳播快、內容多變多種優(yōu)勢。這種宣傳形勢富有趣味性，在高質(zhì)大家閱覽情趣的同時(shí)潛移默化地達到宣揚營(yíng)銷(xiāo)的目的，深入人心，非常巧妙。

明朝余象斗就曾在自身所著(zhù)的《列國前編十二朝》一書(shū)中加入標識：“從盤(pán)古開(kāi)天辟地、3皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國傳》一書(shū)中記載的詳盡無(wú)遺，各位看官如想認識這段歷史，盡可去采辦《列國傳》一覽?！边@就是1個(gè)經(jīng)過(guò)宣傳擴張《列國傳》銷(xiāo)路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬(wàn)寶全書(shū)》上有一句廣告是這么說(shuō)的：“目前坊市間大部分流傳的《萬(wàn)寶全書(shū)》，魚(yú)龍混雜，錯誤百出，眾多全是盜版。我們書(shū)坊出品的《萬(wàn)寶全書(shū)》全皆是請大儒名士親自校對過(guò)的，一個(gè)標點(diǎn)都不可能錯，印刷精致，值得購買(mǎi)?！边@兒通過(guò)貶低其余書(shū)坊質(zhì)量粗糙表現自己工藝高超、態(tài)度嚴謹。

結語(yǔ)古代標識源于生活，色彩和審美保持了明確的時(shí)期優(yōu)點(diǎn)，具備著(zhù)精煉的藝術(shù)美感和美學(xué)成本，一般寄寓著(zhù)人們對于平安、吉祥的追求。當成商人與用戶(hù)交流的重要媒介，古代廣告或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖畫(huà)形象吸引眼球，或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話(huà)語(yǔ)文字打動(dòng)聽(tīng)者。古代標識擁有濃厚的文化內涵和鮮明的時(shí)代色調，是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。

借鑒文獻：

《明史》

《詩(shī)經(jīng)》

《戰國策》

《太平御覽》無(wú)邊字發(fā)光