中國古代的標識宣揚，“叫賣(mài)、陳列、招牌”，看古人如何“帶貨”

引言中華文明源遠流長(cháng)。原始世界眾人過(guò)著(zhù)“茹毛飲血”的生活，每家每戶(hù)靠采集和捕獵自給自足，莫得農業(yè)制造，也莫得貨物交換。伴隨著(zhù)現實(shí)制作力的進(jìn)步，到達新石器時(shí)代，人們開(kāi)始實(shí)現原始農業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下初步產(chǎn)生產(chǎn)品剩余，為物物交換提供了條件。標識宣揚

“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭?！薄赌咎m辭》

隨著(zhù)社會(huì )分工的細化，人類(lèi)世界形態(tài)逐漸興盛為部落聯(lián)盟，最開(kāi)始的商品和市場(chǎng)應運而生，在大伙進(jìn)行商業(yè)行為的過(guò)程中，自然衍生出了廣告活動(dòng)。

繁榮和特性：從出現到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，也是古代宣傳標識的萌芽期。這一階段，原始現實(shí)開(kāi)始向文明社會(huì )轉變，農耕經(jīng)濟初步成型，商業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)。伴隨著(zhù)商品種類(lèi)日益充分，交換形勢越來(lái)越多種多樣，最早的廣告宣揚悄然涌現。這一時(shí)期標識的樣式特別容易，基本上惟有口頭叫賣(mài)和實(shí)物呈現2種形式。

春秋戰國年間，商人階層逐漸產(chǎn)生分化，為別為“行商”和“坐賈”?！靶猩獭奔词亲呓执锏摹百u(mài)貨郎”，經(jīng)過(guò)大聲地吆喝引誘客戶(hù)的眼神；而“坐賈”簡(jiǎn)便地說(shuō)就是“擺攤販”，經(jīng)過(guò)在本身的攤點(diǎn)旁立起耀眼的旗幟、幌子，以達成宣傳的意圖。后者顯然更容易、更省力，用現在的話(huà)形容即是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國古代封建世界中最強盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀(guān)之治”和“開(kāi)元盛世”，政治清明、現實(shí)穩定、金融興盛、文化繁榮，出現了以長(cháng)安為的的國際性大都市，多有外國學(xué)者、商人慕名前來(lái)研習取經(jīng)。跟著(zhù)市場(chǎng)貿易的蓬勃變化，各樣形勢、各種媒介的新型營(yíng)銷(xiāo)廣告如雨后春筍紛紛涌現。

今天在超市中比比皆是的標價(jià)牌最先就涌現于唐朝，當時(shí)的商人不但學(xué)會(huì )了明碼標價(jià)，還格外先進(jìn)地意識到了品牌想法的重大性?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中咱們仿佛能看到唐朝大為風(fēng)行的酒旗標識。

宋朝是中國古代經(jīng)濟貿易最為繁榮的時(shí)期，政府的擁護和科技的革新為民間自由貿易出示了前所未有的良好機遇。古代廣告也步入了一個(gè)新的興盛階段，產(chǎn)生了最開(kāi)始的印刷標識。

展現樣式：叫賣(mài)、陳列、標識古代廣告從形式上大致可為別為3種：叫賣(mài)宣揚、實(shí)物宣傳和實(shí)體宣揚。所謂叫賣(mài)宣傳，循名責實(shí)就是走街串巷地口頭叫賣(mài)，進(jìn)步到后來(lái)還加入了一些擊打樂(lè )器以取代人聲；實(shí)物宣揚即是將貨物直接向買(mǎi)方展示出來(lái)；實(shí)體宣傳相應最為先進(jìn)，通過(guò)懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)標識實(shí)現物品宣揚。

1、口頭叫賣(mài)口頭叫賣(mài)是最古老、最原始的廣告樣式。賣(mài)貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣(mài)什么就喊什么，附近聽(tīng)到熱鬧的人若是有需要當然會(huì )來(lái)問(wèn)價(jià)。吆喝的聲音常常具有場(chǎng)所方言特點(diǎn)，好聽(tīng)易記，朗朗上口，令人感到萬(wàn)分親切。這種方式是古人宣傳商品的主要手段，而且流傳久遠。時(shí)至今日，你以至還可以在某些處所聽(tīng)到如此聲音，一些以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì )沿用這樣幾千年前就存在的宣揚辦法。

眾所周知，美味無(wú)比的東坡肉是宋代大詩(shī)人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過(guò)一篇標識“軟文”——《豬肉頌》。詩(shī)的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)值卻比泥巴還實(shí)惠。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不能、煮。每天早上起床打兩碗吃，無(wú)論他人怎么反正我自己非常高質(zhì)?！?

后來(lái)，這首打油詩(shī)成為賣(mài)貨郎口中推銷(xiāo)東坡肉的絕好廣告詞，每每叫賣(mài)之時(shí)唱起此詩(shī)，都引得大批用戶(hù)前來(lái)采購。

2、音響廣告音響標識是借助打擊樂(lè )器吸引顧客的廣告形勢。比之口頭叫賣(mài)，音響標識顯然更省力，傳播的范疇也更廣。吹奏類(lèi)樂(lè )器如簫、笛、嗩吶，擊打類(lèi)樂(lè )器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類(lèi)樂(lè )器如琴、二胡等，都可被商販用來(lái)營(yíng)銷(xiāo)宣傳。

歐陽(yáng)修曾在《賣(mài)油翁》一文中對此進(jìn)行形像的描述。古代賣(mài)油翁頻繁一邊敲著(zhù)梆子，一邊在街頭巷尾吆喝“賣(mài)油啰”。

話(huà)說(shuō)康肅公陳堯咨善于射箭，通常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣(mài)油翁，便向他呈現自身的射箭本領(lǐng)，沒(méi)想到賣(mài)油翁表現出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說(shuō)，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢這樣輕視于我？”賣(mài)油翁說(shuō)，“這沒(méi)有什么樣可驕傲的，只不過(guò)你常常練習，手法熟練罷了，這和我倒油的閱歷是1個(gè)道理?！闭f(shuō)著(zhù)，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢(qián)。只見(jiàn)賣(mài)油翁緩緩將油從方形錢(qián)孔倒入酒壺，酒壺裝滿(mǎn)了錢(qián)卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣(mài)油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物廣告

顧名思義，實(shí)物標識就是買(mǎi)賣(mài)雙方當面業(yè)務(wù)時(shí)，賣(mài)方向買(mǎi)方直接展現貨物。賣(mài)的是什么客戶(hù)一覽無(wú)遺，乃至能夠直接動(dòng)手實(shí)現物品體驗，感受其形狀、質(zhì)地、色澤等是不是令自己滿(mǎn)意，“買(mǎi)不了吃虧，買(mǎi)不了上當”。國內最早有關(guān)陳列廣告的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲”，說(shuō)的是先秦時(shí)期衛國的少年懷抱布匹等待與人交換商品的情景。

4、招幌標識旗幟、幌子、廣告牌是實(shí)體廣告的首要展現樣式，也是貨物貿易繁榮到繁榮階段的自然產(chǎn)物。廠(chǎng)家將重點(diǎn)物品繪制成特定的造型圖案，配以相應的文字，呈現在招幌上，以招徠交易。隨著(zhù)社會(huì )貿易的不斷發(fā)展，坐賈商人越來(lái)越多，店鋪經(jīng)營(yíng)的形勢不停興盛。比起前面幾樣標識形式，招幌廣告顯然合用于門(mén)店的營(yíng)業(yè)模式，也更方便商家樹(shù)立品牌形象。

旗幟標識最先可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”廣告則是指懸掛門(mén)前的白布簾子，起到宣揚的作用；招牌則是尺寸商鋪的一大特色，包括橫標牌、豎廣告牌、對聯(lián)和燈籠等樣式。直到今日，標識都仍是各大小企業(yè)標識宣傳的首要手段之一。

《清明上河圖》中所描繪經(jīng)營(yíng)中藥的趙太丞家，門(mén)前就樹(shù)立起與屋檐同高的布質(zhì)標牌，簡(jiǎn)介各樣中藥丸治療疾病的作用，深入人心，遠近聞名。

不過(guò)，這類(lèi)招幌廣告也不可起的太過(guò)招搖、夸張，否則也會(huì )引來(lái)麻煩。據說(shuō)乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪(fǎng)，看見(jiàn)一家店鋪掛著(zhù)“萬(wàn)貨全”的金字招牌，一下提起了興趣，便走進(jìn)店里，問(wèn)掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽(tīng)就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫不是來(lái)砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說(shuō)：“你這廣告牌不是寫(xiě)的‘萬(wàn)貨全’嗎，怎么樣連一把金糞叉都莫得？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬(wàn)貨全’了，還請客官為小店另取一個(gè)字號吧！”乾隆也不推辭，當即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒(méi)想到為小店招來(lái)了火爆生意，附近的商店紛紛效仿。而現在的“百貨超市”正是由此得來(lái)。

5、印刷標識宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的創(chuàng )造催生出革命性的新型印刷廣告，主要包含貼畫(huà)、年畫(huà)、報紙、書(shū)籍冊頁(yè)等形勢，具備本錢(qián)低、傳播快、內容變幻無(wú)窮多種優(yōu)點(diǎn)。這種宣揚形式富有趣味性，在滿(mǎn)足大家閱覽情趣的并且潛移默化地實(shí)現宣傳營(yíng)銷(xiāo)的目的，深入人心，十分巧妙。

明朝余象斗就曾在本身所著(zhù)的《列國前編十二朝》一書(shū)中加入標識：“從盤(pán)古開(kāi)天辟地、三皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國傳》一書(shū)中記載的詳盡無(wú)遺，各位看官如想解析這段歷史，盡可去購買(mǎi)《列國傳》一覽?！边@就是1個(gè)經(jīng)過(guò)宣揚擴展《列國傳》銷(xiāo)路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬(wàn)寶全書(shū)》上有一句廣告是這樣說(shuō)的：“現在坊市間大部分流傳的《萬(wàn)寶全書(shū)》，魚(yú)龍混雜，錯誤百出，很多皆是盜版。我們大家書(shū)坊出品的《萬(wàn)寶全書(shū)》全全是請大儒名士親自校對過(guò)的，一個(gè)標點(diǎn)都不可能錯，印刷精致，值得采購?！边@兒通過(guò)貶低其他書(shū)坊做工粗糙呈現自身工藝高超、態(tài)度嚴謹。

結語(yǔ)古代標識源于生活，色調和審美保持了鮮明的時(shí)期優(yōu)點(diǎn)，具備著(zhù)精煉的藝術(shù)美感和美學(xué)成本，一般寄寓著(zhù)眾人關(guān)于平安、吉祥的追求。當成商人與顧客交流的主要媒介，古代廣告或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖樣形像吸引眼球，或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話(huà)語(yǔ)文字打動(dòng)聽(tīng)者。古代標識擁有濃厚的文雅內涵和明確的時(shí)代顏色，是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。

借鑒文獻：

《明史》

《詩(shī)經(jīng)》

《戰國策》

《太平御覽》企業(yè)樓頂大字