2023年3月14日更新_中國古代的標識宣傳，“叫賣(mài)、陳列、招牌”，看古

引言中華文明源遠流長(cháng)。原始世界人們過(guò)著(zhù)“茹毛飲血”的生活，每家每戶(hù)靠采集和捕獵自給自足，莫得農業(yè)制造，也沒(méi)有貨物交換。伴隨著(zhù)現實(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展，到達新石器時(shí)代，大家初步進(jìn)行原始農業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下開(kāi)始產(chǎn)生產(chǎn)品剩余，為物物交換出示了條件。標識宣傳

“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭?！薄赌咎m辭》

跟著(zhù)社會(huì )分工的細化，人類(lèi)社會(huì )形態(tài)逐漸發(fā)展為部落聯(lián)盟，最先的物品和市場(chǎng)應運而生，在眾人實(shí)現商業(yè)行為的過(guò)程中，自然衍生出了廣告活動(dòng)。

進(jìn)步和優(yōu)勢：從涌現到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，也是古代宣揚標識的萌芽期。這一階段，原始現實(shí)初步向文明世界轉變，農耕經(jīng)濟開(kāi)始成型，貿易逐漸興盛起來(lái)。伴隨著(zhù)商品品種愈加豐富，交換形勢越來(lái)越多種多樣，最早的廣告宣傳悄然產(chǎn)生。這一時(shí)期標識的形式格外簡(jiǎn)便，基本上惟有口頭叫賣(mài)和實(shí)物展示兩種形勢。

春秋戰國年間，商人階層逐漸出現分化，分為“行商”和“坐賈”?！靶猩獭本褪亲呓执锏摹百u(mài)貨郎”，通過(guò)大聲地吆喝誘惑用戶(hù)的目光；而“坐賈”簡(jiǎn)單地說(shuō)即是“擺攤販”，經(jīng)過(guò)在自身的攤點(diǎn)旁立起耀眼的旗幟、幌子，以達成宣揚的意圖。后者顯然更輕松、更省力，用今日的話(huà)形容就是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國古代封建世界中最強盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀(guān)之治”和“開(kāi)元盛世”，政治清明、現實(shí)穩定、經(jīng)濟昌盛、文化繁榮，涌現了以長(cháng)安為的的國際性大都市，多有外國學(xué)者、商人慕名前來(lái)研習取經(jīng)。隨著(zhù)市場(chǎng)貿易的蓬勃繁榮，各類(lèi)樣式、各種媒介的新型營(yíng)銷(xiāo)廣告如雨后春筍紛紛涌現。

現在在超市中俯拾皆是的標價(jià)牌最開(kāi)始就產(chǎn)生于唐朝，當時(shí)的商人不但學(xué)會(huì )了明碼標價(jià)，還特別先進(jìn)地想法到了牌子意識的重要性?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中我們大家仿佛可看到唐朝大為風(fēng)行的酒旗標識。

宋朝是中國古代金融貿易最為繁榮的年代，政府的擁護和科技的革新為民間隨意貿易提供了前所未一些精良機遇。古代廣告也步入了1個(gè)新的變化階段，出現了最早的印刷標識。

展現形式：叫賣(mài)、陳列、標識古代廣告從形勢上大致能為別為3種：叫賣(mài)宣傳、實(shí)物宣揚和實(shí)體宣傳。所謂叫賣(mài)宣揚，循名責實(shí)即是走街串巷地口頭叫賣(mài)，發(fā)展到后來(lái)還加入了一些擊打樂(lè )器以取代人聲；實(shí)物宣傳就是將貨物直接向買(mǎi)方呈現出來(lái)；實(shí)體宣揚相應最為先進(jìn)，通過(guò)懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)標識進(jìn)行物品宣傳。

1、口頭叫賣(mài)口頭叫賣(mài)是最古老、最原始的廣告樣式。賣(mài)貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣(mài)什么就喊什么樣，附近聽(tīng)到熱鬧的人假如有需要自然會(huì )來(lái)問(wèn)價(jià)。吆喝的聲音時(shí)常具備場(chǎng)合方言特征，好聽(tīng)易記，朗朗上口，令人感到十分親切。如此方法是古人宣揚商品的主要手段，而且流傳久遠。時(shí)至今日，你乃至還可在某些場(chǎng)地聽(tīng)到這種聲音，少許以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì )沿用這樣幾千年前就存在的宣傳方式。

眾所周知，美味無(wú)比的東坡肉是宋代大詩(shī)人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過(guò)一篇標識“軟文”——《豬肉頌》。詩(shī)的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)格卻比泥巴還便宜。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不會(huì )煮。每天早上起床打兩碗吃，不管他人怎么反正我自身非常滿(mǎn)足?！?

后來(lái)，這首打油詩(shī)成為賣(mài)貨郎口中推銷(xiāo)東坡肉的絕好廣告詞，每每叫賣(mài)之時(shí)唱起此詩(shī)，都引得大批用戶(hù)前來(lái)采購。

2、音響標識音響廣告是借助打擊樂(lè )器吸引顧客的標識形式。比之口頭叫賣(mài)，音響廣告顯然更省力，傳播的界限也更廣。吹奏類(lèi)樂(lè )器如簫、笛、嗩吶，擊打類(lèi)樂(lè )器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類(lèi)樂(lè )器如琴、二胡等，都能被商販用來(lái)營(yíng)銷(xiāo)宣揚。

歐陽(yáng)修曾在《賣(mài)油翁》一文中對此實(shí)現形象的描述。古代賣(mài)油翁經(jīng)常一邊敲著(zhù)梆子，一邊在六街三陌吆喝“賣(mài)油啰”。

話(huà)說(shuō)康肅公陳堯咨專(zhuān)長(cháng)射箭，頻繁憑此自夸于人。一天他遇到一位賣(mài)油翁，便向他展示本身的射箭本領(lǐng)，沒(méi)想到賣(mài)油翁展現出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說(shuō)，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢這樣輕視于我？”賣(mài)油翁說(shuō)，“這莫得什么可驕傲的，只不過(guò)你通常練習，手法熟練罷了，這和我倒油的經(jīng)驗是一個(gè)道理?！闭f(shuō)著(zhù)，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢(qián)。只見(jiàn)賣(mài)油翁緩緩將油從方形錢(qián)孔倒入酒壺，酒壺裝滿(mǎn)了錢(qián)卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣(mài)油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物標識

望文生義，實(shí)物廣告即是買(mǎi)賣(mài)雙方當面交易時(shí)，賣(mài)目標買(mǎi)方直接展現貨物。賣(mài)的是什么樣客戶(hù)一覽無(wú)余，以至能夠直接動(dòng)手進(jìn)行物品體驗，體會(huì )其形狀、質(zhì)地、色澤等是否令自己滿(mǎn)意，“買(mǎi)不了吃虧，買(mǎi)不了上當”。我們國家最開(kāi)始關(guān)于陳列標識的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲”，說(shuō)的是先秦時(shí)期衛國的少年懷抱布匹等待與人交換商品的情景。

4、招幌廣告旗幟、幌子、廣告牌是實(shí)體標識的重點(diǎn)表現形勢，也是貨物貿易進(jìn)步到繁榮階段的當然產(chǎn)物。商家將重點(diǎn)物品繪制成特殊的造型圖案，配以相應的文字，表現在招幌上，以招徠買(mǎi)賣(mài)。跟著(zhù)社會(huì )貿易的不停變化，坐賈商人越來(lái)越發(fā)多，商鋪經(jīng)營(yíng)的樣式不斷興盛。比起前面幾樣廣告形勢，招幌標識顯然適用于店鋪的營(yíng)業(yè)方式，也更便利廠(chǎng)家樹(shù)立品牌形像。

旗幟廣告最先可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”標識則是指懸掛門(mén)前的白布簾子，發(fā)揮宣傳的效果；標識則是尺寸商店的一大特點(diǎn)，包含橫招牌、豎廣告牌、對聯(lián)和燈籠等形式。直到今天，標牌都仍是各大小公司廣告宣揚的主要形式之一。

《清明上河圖》中所描繪經(jīng)營(yíng)中藥的趙太丞家，門(mén)前就樹(shù)立起與屋檐同高的布質(zhì)廣告牌，推薦各類(lèi)中藥丸治療疾病的作用，深入人心，遠近聞名。

不過(guò)，這類(lèi)招幌廣告也不可起的太過(guò)招搖、夸張，否則也會(huì )引來(lái)麻煩。據說(shuō)乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪(fǎng)，發(fā)現一家商鋪掛著(zhù)“萬(wàn)貨全”的金字招牌，一下提起了興致，便走進(jìn)店里，問(wèn)掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽(tīng)就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫并非來(lái)砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說(shuō)：“你這標識并非寫(xiě)的‘萬(wàn)貨全’嗎，如何連一把金糞叉都沒(méi)有？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬(wàn)貨全’了，還請客官為小店另取1個(gè)字號吧！”乾隆也不推辭，當即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒(méi)想到為小店招來(lái)了火爆生意，附近的店鋪紛紛效仿。而今日的“百貨超市”正是由此得來(lái)。

5、印刷標識宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的發(fā)明滋生出革命性的新型印刷廣告，首要包括貼畫(huà)、年畫(huà)、報紙、書(shū)籍冊頁(yè)等樣式，具有本錢(qián)低、傳播快、內容多變多種優(yōu)勢。這種宣傳形勢富有趣味性，在滿(mǎn)足大伙閱讀情趣的同時(shí)潛移默化地達到宣揚營(yíng)銷(xiāo)的目的，深入人心，分外巧妙。

明朝余象斗就曾在自身所著(zhù)的《列國前編十二朝》一書(shū)中充入標識：“從盤(pán)古開(kāi)天辟地、三皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國傳》一書(shū)中記載的詳盡無(wú)遺，各位看官如想分析這段歷史，盡可去購買(mǎi)《列國傳》一覽?！边@樣就是一個(gè)經(jīng)過(guò)宣傳擴張《列國傳》銷(xiāo)路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬(wàn)寶全書(shū)》上有一句廣告是這樣說(shuō)的：“現在坊市間大部分流傳的《萬(wàn)寶全書(shū)》，魚(yú)龍混雜，錯誤百出，眾多都是盜版。咱們書(shū)坊出品的《萬(wàn)寶全書(shū)》全皆是請大儒名士親自校對過(guò)的，1個(gè)標點(diǎn)都不能、錯，印刷精制，值得采辦?！边@兒通過(guò)貶低其他書(shū)坊質(zhì)量粗糙呈現本身工藝高超、態(tài)度嚴謹。

結語(yǔ)古代標識源于生活，顏色和審美保持了鮮明的時(shí)期優(yōu)勢，具備著(zhù)濃縮的藝術(shù)美感和美學(xué)成本，平常寄寓著(zhù)人們對于平安、吉祥的追求。作為商人與顧客交流的主要媒介，古代廣告或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖形形象引誘眼球，或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話(huà)語(yǔ)文字打動(dòng)聽(tīng)者。古代標識帶有濃厚的文雅內涵和明確的時(shí)代色調，是中華文明的一個(gè)有趣的縮影。

借鑒文獻：

《明史》

《詩(shī)經(jīng)》

《戰國策》

《太平御覽》雙面不銹鋼字