中國古代的標識宣傳，“叫賣(mài)、陳列、標牌”，看古人如何“帶貨”

引言中華文明源遠流長(cháng)。原始現實(shí)大伙過(guò)著(zhù)“茹毛飲血”的生活，每家每戶(hù)靠采集和捕獵自給自足，莫得農業(yè)制作，也沒(méi)有貨物交換。伴隨著(zhù)世界生產(chǎn)力的發(fā)展，到了新石器時(shí)代，大家開(kāi)始進(jìn)行原始農業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下開(kāi)始涌現產(chǎn)品剩余，為物物交換提供了條件。標識宣傳

“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭?！薄赌咎m辭》

隨著(zhù)社會(huì )分工的細化，人類(lèi)現實(shí)狀態(tài)逐漸繁榮為部落聯(lián)盟，最開(kāi)始的商品和市場(chǎng)應時(shí)而生，在大家實(shí)現貿易行為的流程中，當然引申出了廣告活動(dòng)。

變化和優(yōu)勢：從產(chǎn)生到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，亦是古代宣揚標識的萌芽期。這一階段，原始世界初步向文明社會(huì )轉變，農耕金融開(kāi)始成形，商業(yè)逐漸興盛起來(lái)。跟著(zhù)物品品類(lèi)愈加充足，交換樣式愈來(lái)愈五花八門(mén)，最先的廣告宣傳悄然涌現。這一時(shí)期標識的形勢特別簡(jiǎn)單，基本上唯獨口頭叫賣(mài)和實(shí)物展示2種形式。

春秋戰國年間，商人階層逐漸出現分化，分為“行商”和“坐賈”?！靶猩獭本褪亲呓执锏摹百u(mài)貨郎”，經(jīng)過(guò)大聲地吆喝吸引顧客的目光；而“坐賈”簡(jiǎn)便地說(shuō)即是“擺攤販”，通過(guò)在本身的攤點(diǎn)旁立起奪目的旗幟、幌子，以達成宣揚的目的。后者顯然更容易、更省力，用今日的話(huà)形容就是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國古代封建現實(shí)中最強盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀(guān)之治”和“開(kāi)元盛世”，政治清明、世界穩定、經(jīng)濟興隆、文化繁榮，產(chǎn)生了以長(cháng)安為的的國際性大都市，多有外國學(xué)者、商人慕名前來(lái)學(xué)習取經(jīng)。伴隨著(zhù)市場(chǎng)貿易的蓬勃發(fā)展，各樣樣式、各種媒介的新式營(yíng)銷(xiāo)廣告如雨后春筍紛紛涌現。

今天在超市中俯拾皆是的標價(jià)牌最早就涌現于唐朝，那時(shí)的商人不但學(xué)會(huì )了明碼標價(jià)，還格外先進(jìn)地想法到達牌子意識的主要性?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中咱們大家仿佛能夠見(jiàn)到唐朝大為盛行的酒旗標識。

宋朝是中國古代金融貿易最為繁榮的時(shí)期，政府的支持和科技的革新為民間隨意貿易出示了前所未有的優(yōu)異機遇。古代廣告也步入了1個(gè)新的變化階段，出現了最開(kāi)始的印刷標識。

展現形勢：叫賣(mài)、陳列、廣告牌古代廣告從形式上大致能為別為三種：叫賣(mài)宣傳、實(shí)物宣揚和實(shí)體宣揚。所謂叫賣(mài)宣傳，顧名思義即是走街串巷地口頭叫賣(mài)，興盛到后來(lái)還充入了少許擊打樂(lè )器以取代人聲；實(shí)物宣揚就是將商品直接向買(mǎi)方呈現出來(lái)；實(shí)體宣傳相應最為先進(jìn)，經(jīng)過(guò)懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)標識進(jìn)行物品宣揚。

1、口頭叫賣(mài)口頭叫賣(mài)是最古老、最原始的廣告樣式。賣(mài)貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣(mài)什么樣就喊什么，附近聽(tīng)到熱鬧的人如若有需要當然會(huì )來(lái)問(wèn)價(jià)。吆喝的聲音常常具備地方方言特性，好聽(tīng)易記，朗朗上口，令人感到十分親切。這種方法是古人宣傳貨物的主要手段，而且流傳久遠。時(shí)至今日，你甚至還可以在某些場(chǎng)合聽(tīng)到如此聲音，一些以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì )沿用這樣幾千年前就存在的宣揚方法。

眾所周知，美味無(wú)比的東坡肉是宋代大詩(shī)人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過(guò)一篇標識“軟文”——《豬肉頌》。詩(shī)的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)格卻比泥巴還實(shí)惠。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不能、煮。每天早上起床打兩碗吃，不論他人怎樣反正我自己特別高質(zhì)?！?

后來(lái)，這首打油詩(shī)成為賣(mài)貨郎口中推銷(xiāo)東坡肉的絕好廣告詞，每每叫賣(mài)之時(shí)唱起此詩(shī)，都引得大批用戶(hù)前來(lái)采購。

2、音響標識音響廣告是借助打擊樂(lè )器誘惑客戶(hù)的標識形勢。比之口頭叫賣(mài)，音響廣告顯然更省力，傳播的范圍也更廣。吹奏類(lèi)樂(lè )器如簫、笛、嗩吶，擊打類(lèi)樂(lè )器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類(lèi)樂(lè )器如琴、二胡等，都能夠被商販用來(lái)營(yíng)銷(xiāo)宣傳。

歐陽(yáng)修曾在《賣(mài)油翁》一文中對此實(shí)現形象的描述。古代賣(mài)油翁經(jīng)常一邊敲著(zhù)梆子，一邊在 大街小巷吆喝“賣(mài)油啰”。

話(huà)說(shuō)康肅公陳堯咨擅長(cháng)射箭，通常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣(mài)油翁，便向他展現自身的射箭本領(lǐng)，沒(méi)想到賣(mài)油翁展現出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說(shuō)，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢如此輕視于我？”賣(mài)油翁說(shuō)，“這莫得什么樣可驕傲的，只不過(guò)你時(shí)常練習，手法熟練罷了，這和我倒油的經(jīng)驗是1個(gè)道理?！闭f(shuō)著(zhù)，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢(qián)。只見(jiàn)賣(mài)油翁緩緩將油從方形錢(qián)孔倒入酒壺，酒壺裝滿(mǎn)了錢(qián)卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣(mài)油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物標識

望文生義，實(shí)物廣告即是買(mǎi)賣(mài)雙方當面交易時(shí)，賣(mài)目標買(mǎi)方直接展示商品。賣(mài)的是什么顧客一目了然，以至可以直接動(dòng)手進(jìn)行物品體驗，感受其形狀、質(zhì)地、色澤等是否令自身滿(mǎn)意，“買(mǎi)不了吃虧，買(mǎi)不了上當”。我們國家最先有關(guān)陳列標識的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲”，說(shuō)的是先秦時(shí)期衛國的少年懷抱布匹等待與人交換貨物的情景。

4、招幌廣告旗幟、幌子、招牌是實(shí)體標識的首要表現形勢，也是商品貿易進(jìn)步到繁榮階段的自然產(chǎn)物。廠(chǎng)家將重點(diǎn)物品繪制成特殊的款式圖案，配以相應的文字，展示在招幌上，以招徠交易。隨著(zhù)社會(huì )貿易的不斷繁榮，坐賈商人越來(lái)越發(fā)多，商鋪營(yíng)業(yè)的樣式不停興盛。比起前面幾樣廣告形式，招幌標識顯然合用于門(mén)店的經(jīng)營(yíng)模式，也更便利商家樹(shù)立牌子形像。

旗幟廣告最早可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”標識則是指懸掛門(mén)前的白布簾子，發(fā)揮宣揚的作用；標識則是尺寸商鋪的一大特點(diǎn)，囊括橫標牌、豎廣告牌、對聯(lián)和燈籠等形勢。直到現在，標識都仍是各大小企業(yè)廣告宣傳的主要手段之一。

《清明上河圖》中所描繪營(yíng)業(yè)中藥的趙太丞家，門(mén)前就樹(shù)立起與屋檐同高的布質(zhì)標牌，簡(jiǎn)述各樣中藥丸治療疾病的效果，深入人心，遠近聞名。

不過(guò)，這類(lèi)招幌標識也不可起的太過(guò)招搖、夸張，否則也會(huì )引來(lái)麻煩。據說(shuō)乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪(fǎng)，發(fā)現一家商店掛著(zhù)“萬(wàn)貨全”的金字招牌，一下提起了興致，便走進(jìn)店里，問(wèn)掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽(tīng)就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫并非來(lái)砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說(shuō)：“你這廣告牌并非寫(xiě)的‘萬(wàn)貨全’嗎，如何連一把金糞叉都沒(méi)有？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬(wàn)貨全’了，還請客官為小店另取一個(gè)字號吧！”乾隆也不推辭，當即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒(méi)想到為小店招來(lái)了火爆買(mǎi)賣(mài)，附近的店鋪紛紛效仿。而今日的“百貨超市”正是由此得來(lái)。

5、印刷廣告宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的創(chuàng )造催生出革命性的新型印刷標識，首要包含貼畫(huà)、年畫(huà)、報紙、書(shū)籍冊頁(yè)等樣式，具備本錢(qián)低、傳播快、內容多變多種特點(diǎn)。這種宣揚形式富有趣味性，在滿(mǎn)足大伙瀏覽情趣的同時(shí)潛移默化地達成宣傳營(yíng)銷(xiāo)的意圖，深入人心，分外巧妙。

明朝余象斗就曾在自己所著(zhù)的《列國前編十二朝》一書(shū)中加入廣告：“從盤(pán)古開(kāi)天辟地、3皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國傳》一書(shū)中記載的詳盡無(wú)遺，各位看官如想認識這段歷史，盡可去購買(mǎi)《列國傳》一覽?！边@就是1個(gè)通過(guò)宣揚擴張《列國傳》銷(xiāo)路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬(wàn)寶全書(shū)》上有一句標識是這么說(shuō)的：“當前坊市間大部分流傳的《萬(wàn)寶全書(shū)》，魚(yú)龍混雜，錯誤百出，眾多都是盜版。我們大家書(shū)坊出品的《萬(wàn)寶全書(shū)》全全是請大儒名士親自校對過(guò)的，一個(gè)標點(diǎn)都不可能錯，印刷精美，值得采辦?！边@里經(jīng)過(guò)貶低其他書(shū)坊做工粗糙展現本身工藝高超、態(tài)度嚴謹。

結語(yǔ)古代廣告源于生活，色彩和審美保持了鮮明的年代優(yōu)點(diǎn)，具備著(zhù)濃縮的藝術(shù)美感和美學(xué)價(jià)值，一般寄寓著(zhù)人們關(guān)于平安、吉祥的追求。當成商人與用戶(hù)交流的重要媒介，古代標識或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖樣形象吸引眼球，或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話(huà)語(yǔ)文字打動(dòng)聽(tīng)者。古代廣告擁有濃厚的文雅內在和明確的時(shí)代色調，是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。

借鑒文獻：

《明史》

《詩(shī)經(jīng)》

《戰國策》

《太平御覽》立體雙面字