中國古代的廣告宣傳，“叫賣(mài)、陳列、標識”，看古人怎么“帶貨”

引言中華文明源遠流長(cháng)。原始社會(huì )大家過(guò)著(zhù)“茹毛飲血”的生活，每家每戶(hù)靠采集和捕獵自給自足，莫得農業(yè)生產(chǎn)，也沒(méi)有物品交換。跟著(zhù)世界生產(chǎn)力的變化，到達新石器年代，人們初步實(shí)現原始農業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下開(kāi)始產(chǎn)生產(chǎn)品剩余，為物物交換提供了條件。廣告宣傳

“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭?！薄赌咎m辭》

伴隨著(zhù)現實(shí)分工的細化，人類(lèi)社會(huì )形態(tài)逐漸進(jìn)步為部落聯(lián)盟，最開(kāi)始的商品和市場(chǎng)應運而生，在眾人實(shí)現貿易行為的流程中，自然衍生出了標識活動(dòng)。

興盛和特點(diǎn)：從出現到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，亦是古代宣揚廣告的萌芽期。這一階段，原始世界初步向文明現實(shí)轉變，農耕金融開(kāi)始成型，商業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)。跟著(zhù)商品種類(lèi)日益豐富，交換形式越來(lái)越多樣，最早的標識宣傳悄然涌現。這一時(shí)期廣告的形勢特別容易，基本上唯有口頭叫賣(mài)和實(shí)物呈現兩種樣式。

春秋戰國年間，商人階層逐漸產(chǎn)生分化，為別為“行商”和“坐賈”?！靶猩獭奔词亲呓执锏摹百u(mài)貨郎”，經(jīng)過(guò)大聲地吆喝誘惑用戶(hù)的目光；而“坐賈”簡(jiǎn)便地說(shuō)就是“擺攤販”，通過(guò)在本身的攤點(diǎn)旁立起奪目的旗幟、幌子，以實(shí)現宣揚的意圖。后者顯然更輕巧、更省力，用今天的話(huà)形容即是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國古代封建社會(huì )中最強盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀(guān)之治”和“開(kāi)元盛世”，政治清明、世界穩定、經(jīng)濟昌盛、文化繁榮，涌現了以長(cháng)安為的的國際性大都市，多有外國學(xué)者、商人慕名前來(lái)研習取經(jīng)。伴隨著(zhù)市場(chǎng)貿易的蓬勃變化，各類(lèi)形式、各種媒介的新型營(yíng)銷(xiāo)標識如雨后春筍紛紛涌現。

今日在超市中多如牛毛的標價(jià)牌最先就出現于唐朝，那時(shí)的商人不但學(xué)會(huì )了明碼標價(jià)，還非常先進(jìn)地想法到達牌子意識的主要性?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中咱們大家仿佛可以看到唐朝大為盛行的酒旗廣告。

宋朝是中國古代金融貿易最為繁榮的時(shí)代，政府的支持和科技的革新為民間自由貿易出示了前所未有的良好機遇。古代標識也步入了1個(gè)新的進(jìn)步階段，產(chǎn)生了最早的印刷廣告。

展現形勢：叫賣(mài)、陳列、招牌古代標識從樣式上大致可為別為三種：叫賣(mài)宣傳、實(shí)物宣揚和實(shí)體宣傳。所謂叫賣(mài)宣揚，顧名思義就是走街串巷地口頭叫賣(mài)，興盛到后來(lái)還加入了少許擊打樂(lè )器以取代人聲；實(shí)物宣傳即是將貨物直接向買(mǎi)方展現出來(lái)；實(shí)體宣揚相對最為先進(jìn)，經(jīng)過(guò)懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)廣告進(jìn)行物品宣傳。

1、口頭叫賣(mài)口頭叫賣(mài)是最古老、最原始的標識形式。賣(mài)貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣(mài)什么就喊什么樣，附近聽(tīng)到熱鬧的人若是有需要當然會(huì )來(lái)問(wèn)價(jià)。吆喝的聲音時(shí)常具有處所方言?xún)?yōu)勢，好聽(tīng)易記，朗朗上口，令人感到分外親切。這樣方法是古人宣揚物品的首要手段，并且流傳久遠。時(shí)至今日，你甚而還能夠在某些場(chǎng)所聽(tīng)到如此聲音，一些以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì )沿用這樣幾千年前就存在的宣傳辦法。

眾所周知，美味無(wú)比的東坡肉是宋代大詩(shī)人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過(guò)一篇廣告“軟文”——《豬肉頌》。詩(shī)的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)錢(qián)卻比泥巴還實(shí)惠。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不會(huì )煮。每天早上起床打兩碗吃，不管他人怎么反正我自身格外滿(mǎn)足?！?

后來(lái)，這首打油詩(shī)作為賣(mài)貨郎口中推銷(xiāo)東坡肉的絕好標識詞，每每叫賣(mài)之時(shí)唱起此詩(shī)，都引得大批顧客前來(lái)采辦。

2、音響廣告音響標識是借助打擊樂(lè )器引誘顧客的廣告形勢。比之口頭叫賣(mài)，音響標識顯然更省力，傳播的界線(xiàn)也更廣。吹奏類(lèi)樂(lè )器如簫、笛、嗩吶，擊打類(lèi)樂(lè )器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類(lèi)樂(lè )器如琴、二胡等，都能被商販用來(lái)營(yíng)銷(xiāo)宣揚。

歐陽(yáng)修曾在《賣(mài)油翁》一文中對此進(jìn)行形象的描述。古代賣(mài)油翁時(shí)常一邊敲著(zhù)梆子，一邊在街頭巷尾吆喝“賣(mài)油啰”。

話(huà)說(shuō)康肅公陳堯咨拿手射箭，常常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣(mài)油翁，便向他展示本身的射箭本領(lǐng)，沒(méi)想到賣(mài)油翁表現出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說(shuō)，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢如此輕視于我？”賣(mài)油翁說(shuō)，“這莫得什么可驕傲的，只不過(guò)你頻繁練習，手法熟練罷了，這和我倒油的閱歷是一個(gè)道理?！闭f(shuō)著(zhù)，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢(qián)。只見(jiàn)賣(mài)油翁緩緩將油從方形錢(qián)孔倒入酒壺，酒壺裝滿(mǎn)了錢(qián)卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣(mài)油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物廣告

望文生義，實(shí)物廣告就是買(mǎi)賣(mài)雙方當面交易時(shí)，賣(mài)宗旨買(mǎi)方直接呈現貨物。賣(mài)的是什么樣客戶(hù)一覽無(wú)遺，乃至可以直接動(dòng)手實(shí)現商品體驗，感受其形狀、質(zhì)地、色澤等是不是令自己滿(mǎn)意，“買(mǎi)不了吃虧，買(mǎi)不了上當”。我們國家最開(kāi)始有關(guān)陳列標識的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲”，說(shuō)的是先秦時(shí)期衛國的少年懷抱布匹等待與人交換物品的情景。

4、招幌廣告旗幟、幌子、標識是實(shí)體標識的重點(diǎn)展現樣式，也是貨物貿易繁榮到繁榮階段的自然產(chǎn)物。廠(chǎng)家將重點(diǎn)商品繪制成特殊的款式圖案，配以相應的文字，呈現在招幌上，以招徠交易。隨著(zhù)社會(huì )貿易的不停發(fā)展，坐賈商人越來(lái)越發(fā)多，商鋪經(jīng)營(yíng)的形式不斷興盛。比起前面幾樣廣告形勢，招幌標識顯然適合于店鋪的營(yíng)業(yè)形式，也更方便廠(chǎng)家樹(shù)立牌子形像。

旗幟廣告最先可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”標識則是指懸掛門(mén)前的白布簾子，發(fā)揮宣傳的效果；標牌則是尺寸店鋪的一大特色，包含橫廣告牌、豎招牌、對聯(lián)和燈籠等樣式。直到現在，標識都仍是各大小企業(yè)廣告宣揚的主要形式之一。

《清明上河圖》中所描繪經(jīng)營(yíng)中藥的趙太丞家，門(mén)前就樹(shù)立起與屋檐同高的布質(zhì)標牌，簡(jiǎn)介各類(lèi)中藥丸治療疾病的作用，深入人心，遠近聞名。

不過(guò)，這類(lèi)招幌標識也不可起的太過(guò)招搖、夸張，否則也會(huì )引來(lái)麻煩。據說(shuō)乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪(fǎng)，見(jiàn)到一家商鋪掛著(zhù)“萬(wàn)貨全”的金字招牌，一下提起了興趣，便走進(jìn)店里，問(wèn)掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽(tīng)就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫并非來(lái)砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說(shuō)：“你這標識不是寫(xiě)的‘萬(wàn)貨全’嗎，如何連一把金糞叉都沒(méi)有？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬(wàn)貨全’了，還請客官為小店另取一個(gè)字號吧！”乾隆也不推辭，當即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒(méi)想到為小店招來(lái)了火爆買(mǎi)賣(mài)，附近的商店紛紛效仿。而今天的“百貨商場(chǎng)”正是由此得來(lái)。

5、印刷廣告宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的發(fā)明催生出革命性的新型印刷標識，首要包括貼畫(huà)、年畫(huà)、報紙、書(shū)籍冊頁(yè)等形式，具備成本低、傳播快、內容多變多種特點(diǎn)。這種宣傳形勢富有趣味性，在滿(mǎn)足大伙瀏覽情趣的并且潛移默化地達成宣揚營(yíng)銷(xiāo)的目的，深入人心，萬(wàn)分巧妙。

明朝余象斗就曾在自身所著(zhù)的《列國前編十二朝》一書(shū)中充入廣告：“從盤(pán)古開(kāi)天辟地、三皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國傳》一書(shū)中記載的詳盡無(wú)遺，各位看官如想了解這段歷史，盡可去購買(mǎi)《列國傳》一覽?！边@就是1個(gè)通過(guò)宣傳擴大《列國傳》銷(xiāo)路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬(wàn)寶全書(shū)》上有一句標識是這么說(shuō)的：“如今坊市間大部分流傳的《萬(wàn)寶全書(shū)》，魚(yú)龍混雜，錯誤百出，眾多皆是盜版。咱們書(shū)坊出品的《萬(wàn)寶全書(shū)》全全是請大儒名士親自校對過(guò)的，一個(gè)標點(diǎn)都不能、錯，印刷精美，值得采購?！边@里經(jīng)過(guò)貶低其余書(shū)坊質(zhì)量粗糙表現本身工藝高超、態(tài)度嚴謹。

結語(yǔ)古代廣告源于生活，色彩和審美保持了明確的時(shí)期優(yōu)點(diǎn)，具備著(zhù)濃縮的藝術(shù)美感和美學(xué)價(jià)值，一般寄寓著(zhù)大家關(guān)于平安、吉祥的追求。作為商人與用戶(hù)交流的重要媒介，古代標識或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖案形象吸引眼球，或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話(huà)語(yǔ)文字打動(dòng)聽(tīng)者。古代廣告擁有濃厚的文雅內蘊和鮮明的年代色調，是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。

借鑒文獻：

《明史》

《詩(shī)經(jīng)》

《戰國策》

《太平御覽》雙面字發(fā)光字

文章來(lái)自www.charleslarsen.com